Brozyna-JZ - Theorie Generale de la Civilisation et la Vytvorologie

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Prof. dr Janusz Zbigniew Brożyna

THEORIE GENERALE DE LA CIVILISATION

ET LA VYTVOROLOGIE

En réponse à l’analyse du bond en avant extraordinaire fait par la technologie moderne, plusieurs célébrités en mathématiques et en cybernétique, sont arrivées dans les années 40 déjà à la constatation, qu’il est indispensable de créer et de mettre en pratique politico-économique avant la fin du XX-siècle, une théorie de société et de civilisation conçue en tant qu’une science exacte, pour protéger notre monde contre le glissement autrement inévitable dans un règne de l’apprenti sorcier qui ne maîtrise plus son oeuvre. Suite aux réussites de la cybernétique dans le domaine d'électronique professionnelle et de matériel militaire, depuis des années 50 on a tenté surtout dans les USA de créer une telle théorie de la société. Ainsi avec les méthodes de la théorie de systèmes, on est arrivé à systématiser l'image du fonctionnement de la société et des institutions, ainsi qu’à optimaliser leur organisation. Par contre, à l’époque on n'a jamais percé les vrais mécanismes causaux des processus sociaux et de civilisation ni arrivé à les lier aux processus neuropsychiques d’individu en une théorie universelle.

L'étude de raisons de cet insuccès a permis à l’auteur de la solution de construire les outils nouveaux permettant de franchir la difficulté et de formuler une théorie générale desdits processus et de la progression civilisatrice ¹) et encore de la présenter dans une forme opérationnelle. Ainsi, à partir de l'entropie des processus neuro-cérébraux et profitant des outils spécialisés d'analyse, il a été possible de reconstituer les mécanismes moteurs de toute activité humaine individuelle. Avec la mise au clair comment interviennent les mêmes mécanismes lors de la communication interhumaine, l'activité sociale et économique s’est montrée d’être dans le même enchaînement cohérent des phénomènes, restant de plus en liaison parfaite avec les lois de la physique qui animent tous les processus matériels (y compris sociaux) et restent à la base de l’analyse. La découverte du mécanisme universel gérant les choix et le fonctionnement du tout système de valeurs humaines a montré, que ce dernier joue par rapport à la société le même rôle que l’ADN par rapport à tout organisme vivant, donc que c’est lui qui détermine la forme définitive de la société et le type de relations sociales. Ensuite, profitant la méthode analytique de cette théorie universelle et holistique confrontée aux principales doctrines sociopolitiques ou religieuses, il a été possible aussi de déterminer l'aptitude de chacune d'elles à construire une civilisation du type bien défini. Ainsi la vytvorologie, qui est la science exacte des processus humains et sociaux, est née en tant que la troisième famille de sciences (à côté des sciences humaines et celles exactes traditionnelles).

L'image ainsi obtenue permet d'expliquer en accord avec la neurologie du cerveau - et pas seulement d'interpréter - tout type de comportement individuel attesté par les résultats abondants de la recherche en psychologie, mais aussi tout phénomène de la vie sociale, comme le fonctionnement de l'économie ou des média, la violence dans les grandes agglomérations, problèmes du chômage et bien d'autres, quel que soit le modèle politique. Elle confirme également le caractère exceptionnel et unique du christianisme occidental bimillénaire en tant qu'organisateur de la civilisation, dénonce les erreurs innées du républicanisme, et explique pourquoi la démocratie libérale du type formulé à l’époque Des Lumières est génératrice tant de maux bien connus dans la société. La théorie en considération définit également d’une façon constructive la forme de la démocratie naturelle adaptée à notre époque moderne. Bref, c'est une nouvelle vision de la société et un outil politique nouveau tant nécessaire au III-e millénaire. Sur le plan socio-économique cette théorie définit à la fois la fameuse troisième voie du développement socio-économique dans la justice sociale (donc l’alternative) et permet de remplacer les sciences sociopolitiques traditionnelles par une science exacte, avec la fiabilité de ses constatations propre à toute technologie moderne, y compris pour la prévision de l'avenir, et outil permettant d’écarter les maux qui affligent le monde moderne, ainsi que de définir les solutions constructives.

Grâce à la méthode utilisée, il est également devenu possible de formuler certaines vérités absolues sur l'homme et sur la société, sur ce qui fait le ciment indispensable pour toute communauté, mettant le terme au relativisme des sciences traditionnelles qui privent l’homme de repères indispensables dans la vie, et expliquer certaines questions à la limite de métaphysique et la nécessité du phénomène religieux. Elle a aussi défini les mesures à respecter si on voulait protéger notre civilisation du déclin, autrement inévitable en vertu de la loi de l'entropie et en dépit du progrès technico-économique du XXème siècle. Du déclin, dont les symptômes ne cessent de se manifester déjà partout.

¹) voir aussi CYBERNETICA N°2 1993, ou KYBERNETES N° 2/3 1999, et grkg N° 1/2000.